Mudik sudah menjadi kebiasaan yang tidak mudah ditinggalkan oleh orang kota yang kebetulan memiliki sanak saudara di pedesaan. Dirasakan aneh jika seseorang pada idul fitri tidak mudik sebagaimana yang dilakukan orang pada umumnya. Oleh karena itu, pertanyaan yang selalu muncul setiap menjelang lebaran adalah kapan mudik, dan bukan mudik atau tidak. Mudik dianggap sebagai kepastian sehingga tidak perlu ditanyakan lagi. Bertemu sanak pamili di pedesaan tempat kelahirannya adalah merupakan keharusan dan tidak cukup sekedar diwakilkan.
Tentu banyak hal yang diperoleh dari kegiatan mudik. Di antaranya, tali sillaturahmi dapat dengan sendirinya terpelihara. Paling tidak setahun sekali, orang yang telah lama meninggalkan kampung halamannya, karena bekerja di kota atau di tempat lain, pada saat hari raya itu mereka akan bisa ketemu. Demikian pula rasa bangga dari prestasi yang diraih, kerinduan, berbagi informasi, dan yang tidak kalah pentingnya adalah akan terjadi proses belajar kembali tentang kehidupan bermasyarakat, terutama menyangkut kearifan.
Orang selalu beradaptasi dengan masyarakat baru di mana ia bertempat tinggal. Itulah sebabnya, setelah sekian lama meninggalkan desanya dan kemudian kembali maka perilaku seseorang disebut telah berubah. Cara berbicaranya menjadi berubah, berpikirnya berubah, dan bahkan cara bergaulnya, ----misalnya memperlakukan orang tuanya, tetangganya, dan teman-temannya lama, semua menjadi berubah. Perubahan itu misalnya, semula ia sedemikian peduli, mau menegur kepada siapa saja yang ditemui, dan lain-lain, namun setelah beberapa lama berada di kota, ternyata cara bergaul itu menjadi berbeda.
Setelah sekian lama menjadi orang kota, maka mereka disebut terlalu individualis. Kebiasaaan orang desa yang disebut ramah, semangat untuk saling mengenal dan menyapa, berbagi, dan sejenisnya sudah semakin tidak dimiliki lagi. Sikap seperti digambarkan tersebut, bagi orang desa dianggap tidak lazim. Tradisi orang desa biasanya selalu menjalin hubungan satu dengan lainnya secara dekat. Ketika bertemu, mereka selalu menyapa, menanyakan keadaannya, dan bahkan juga saling tolong menolong, kerjasama tanpa dibarengi suasana transaksional, upah atau keuntungan yang bersifat material.
Tata pergaulan di pedesaan yang sudah dianggap indah kemudian dirasakan berubah mengkota dimaksud melahirkan kekhawatiran dari sementara kalangan. Kemajuan ilmu dan teknologi yang berpengaruh terhadap orang-orang kota diharapkan tidak mengubah prilaku masyarakat, apalagi terhadap mereka yang berada di pedesaan. Sebutan sebagai masyarakat yang guyub, ramah, selalu menghargai orang lain, dan sebagainya adalah dirasakan sebagai gambaran ideal. Itulah yang disebut sebagai bentuk dari kearifan lokal yang dipelihara dan dijunjung tinggi.
Tardisi mudik, baik disadari atau tidak, diharapkan mengingatkan pada tradisi lama yang dianggap ideal dimaksud. Orang yang berhijrah ke kota dan kemudian melakukan adaptasi dengan masyarakat modern tersebut, melalui tradisi mudik yang sebenarnya tidak murah dan juga tidak mudah dijalani tersebut akan sangat menguntungkan manakala mampu mengingatkan kembali nilai-nilai pedesaan atau kearifan lokal, yang sebenarnya dianggap unggul. Bukan sebaliknya, yaitu justru membawa tradisi yang dianggap rendah. Misalnya, ketika bertemu saja tidak saling menyapa, atau bahkan bersinggungan badan ketika sedang shalat berjama'ah saja tidak saling mengenal, apalagi menghormnati dan mengulurkan bantuannya.
Oleh karena itu, tradisi mudik sebenarnya memiliki arti yang mendalam, terutama terkait dengan penatalaksanaan komunikasi di antara sesama. Melalui kegiatan tahunan dimaksud seharusnya mengingatkan kembali tentang betapa pentingnya antar sesama terpelihara hubungan yang dekat. Manakala antar manusia sudah menjauh dan bersifat individualistik, maka sebenarnya tidak ada lagi sesuatu yang dinikmati. Manusia tidak saja membutuhkan uang, harta, atau hal lain yang bersifat material, tetapi juga nilai-nilai yang lebih tinggi, ialah kehangatan dalam pergaulan dengan sesama dan bahkan juga dengan Tuhannya. Wallahu a'lam
